古代艺术及学派
楚 歌
【楚歌】自古以来，钟祥为歌舞之邦。著名楚歌《下里》、《巴人》、《阳春》、《白雪》都产生于郢中，并传唱天下。楚歌舞艺术家莫愁女得屈原、宋玉的指导，将寡和高曲《阳春白雪》合乐入歌传唱，把楚国歌舞艺术推向高峰，并传播到民间。南朝刘宋年间，产生《石城乐》、《莫愁乐》、《阳春曲》、《白雪歌》，达到鼎盛时期。迄今流传于钟祥的民歌有《号子》、《田歌》、《小调》、《灯歌》、《儿歌》、《风俗歌》7类60余种。其中以《扬歌》最有特色。
石 刻 艺 术
【石刻艺术】明清时期，钟祥石刻艺术闻名遐迩。以明代的少司马坊为代表作。该坊为明万历九年(1581)兵部左侍郎曾省吾出资兴建。青灰石仿木结构，6柱3门，高11米，宽9.9米，三层递缩仿殿宇，单檐歇山顶。周身浮雕花纹，棱形镂空装饰。坊的两面从上至下雕刻有牡丹、凤凰、双龙戏珠、松鹤遐迩、麒麟、鲤鱼跳龙门等全浮雕石刻，构图对称、饱满，用刀周密细致，遒劲流畅，线条顿挫转折，极富变化和动感，烘托出宏大庄严、绚丽辉煌的帝王气派，具有浓郁的明代风格。其艺术表现手法广泛用于民居、祠庙、园林等建筑。除石刻外，木刻、泥塑也颇有名气，合称"钟祥三雕"。现在，钟祥玉石雕刻业得到长足发展，既发挥自己的特点，又兼收并蓄，广采各地的特色，其中客店大理石工艺雕品以质地温润、色泽晶莹、工艺精湛、功能广泛而享誉海内外。
钟 祥 高 腔
【钟祥高腔】又称蔓子戏，因其曲高和寡，故又名清戏。钟祥高腔艺人将宋玉奉为高腔的创始人，供其牌位。入班者一般为举人秀才，并须首先参拜宋玉牌位。高腔可以化装登台演唱，也可以不化装清唱。乐器伴奏以横笛、洞箫为主，辅以吹奏乐和打击乐，独不用胡琴，这与昆曲相似。其主要剧目有《回书》、《装盆》、《访谱》、《挑袍》、《脱靴》、《荣归》、《夜奔》、《喜逢》、《顶灯》、《思凡》等，唱词文雅深奥，有固定的词牌。1962年，武汉市楚剧团音乐研究室主任易佑庄收集、整理、汇编成册。从此，楚剧重要腔曲之一的"湖北高腔"产生。
良 善
剧
【良善剧】系四川梁平县梁山调与当地江汉民歌和地方花鼓戏合流的产物，统称为"二大戏"，俗名"花鼓子"。1949年前，良善剧广泛流传于全市乡村集镇，并广及周边随县、宜城、荆门、京山等县(市)。其传统剧目有《补褙褡》、《站花墙》、《蓝桥汲水》、《吕蒙正赶斋》、《劝小姑》、《闹五更》、《赵五娘》、《访友》、《朱氏割肝》等。伴奏乐器以嗡胡、三弦为主，辅以打击乐器。其唱腔委婉动听，唱词清楚，通俗易懂。表情动作细腻，为群众喜闻乐见。
竟
陵 学 派
【竟陵学派】明万历年间，承天府(今钟祥)学子钟惺、谭元春在郢中城西二里结馆授学，创立"金河社"，正式形成明朝著名的竟陵学派，与当时公安派并驾齐驱，驰誉天下。其文学主张与公安派基本相同，提倡抒发性灵，强调自然天真，主张崇尚本色，反对前后七子提倡的文学复古主义，对散文的发展起到一定的推动作用。但又以公安派的作品为轻率而倡导幽深峭拔，追求形式上的险僻，作品往往流于冷涩，也给当时文坛造成不良影响。
长
寿 文 化
【长寿文化】钟祥为"长寿之乡"，属全国三大长寿地区之一。1990年第四次全国人口普查时，全市人口平均期望寿命73.81岁，接近世界人均寿命最长的瑞典、冰岛、挪威和日本等国，其中90岁以上500多人，100岁以上46人。钟祥人长寿，古已有之，西魏时期曾改县名为长寿。钟祥人长寿之谜引起国内外学者的重视，经初步研究认为，主要由于钟祥的水、土和农产品中富含有益人体健康长寿的微量元素。此外，钟祥内涵丰富的长寿文化也是重要原因。钟祥人朴实善良勤劳，家庭邻里和睦，主张情欲有度，动静有序，交接有礼，取财有道，热爱劳动，注重保健，心胸开朗，擅长歌舞都是导致长寿的因素。现在，钟祥总结长寿经验，开发出枸杞酒、野生葛粉、矿泉水、云雾茶、长寿豆等长寿系列产品，备受国内外客商青睐，进一步充实了钟祥长寿文化的内涵。
